A Sociologia Urbana Perdida de Pierre Bourdieu
Mike Savage
A teoria urbana está cada vez mais preocupada com a mobilidade, as redes, a liquidez e a fluidez, e tem procurado reorientar a análise urbana de uma sociologia urbana cansada que delineia a cidade em termos de suas propriedades territoriais fixas (por exemplo, Amin e Thrift 2002; Graham e Marvin 2001; Urry 2007; Sheller e Urry 2006; Gandy 2005).
Por outro lado, numerosos estudos urbanos empíricos enfatizam desigualdades e estratificação. Alguns escritores identificam que a “ espacialização da classe ” aparece como endêmica no atual tecido urbano (Parker et al. 2007) .
Se marcada nas práticas de exclusão da classe média em locais suburbanos (principalmente em condomínios fechados), ou nas políticas revolucionárias de gentrificação, ou em processos abrangentes de gueto e residualização, a sedimentação socioespacial das desigualdades sociais parece intrínseco ao processo urbano (ver, por exemplo, Butler e Watt 2007; Blokland e Savage 2008; Ellison e Burrows 2006; Atkinson 2006; Atkinson e Blandy 2007; Parker 2003).
Os estudos urbanos precisam encontrar uma maneira de encenar um diálogo mais eficaz entre essas duas correntes.
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Diante desse impasse, sugerirei aqui que a teoria social de Pierre Bourdieu retém o potencial de recarregar efetivamente os estudos urbanos, desde que isso seja interpretado dentro do quadro da análise de campo. Alguns escritores como Loic Wacquant (2007, 2008), Chris Allen (2008a, 2008b), Tim Butler (Butler e Robson 2003), Paul Watt (por exemplo, 2008), assim como eu (por exemplo, Savage et al. 2005a, Savage et al. 2010) argumentaram que a concepção de Bourdieu de campo, habitus e capitais é uma maneira teoricamente poderosa de reorientar a teoria urbana de maneiras que levam em consideração a importância dos fluxos e da mobilidade, mas que incorporam estes em processos de estratificação social .
Um argumento central aqui é que, em vez de focar no conceito de habitus, precisamos recorrer à sua análise de campo, como uma forma de investigação que oferece maneiras de operacionalizar o tipo de estratégias relacionais que Doreen Massey (2005) vê corretamente. como essencial a uma teoria adequada da espacialidade.
Concentro-me especialmente em sua mudança de um modo de análise mais estrutural para um mais espacializado em seus trabalhos posteriores, e reflito sobre seus interesses em uma sociologia urbana distinta.
Análise de Campo de Pierre Bourdieu
Na busca de uma posição científica social anti-positivista, a “ teoria do campo ” se tornou cada vez mais importante para ele, como um meio de reconhecer a complexa interação entre o espaço social e o físico.
Nos estudos de sua região natal, Béarn, no sudoeste da França, realizados entre 1959 e 1960, Bourdieu usou uma forma de "descrição total" (Bourdieu 2008: 2) para explorar o dilema dos filhos mais velhos que não conseguiram se casar como fazenda as filhas deixaram o campo, deixando os homens presos em fazendas familiares em declínio. Ele vê a marca última da privação social desses homens em termos de sua fidelidade, sua incapacidade de deixar suas casas de família. O masculinismo do relato de Bourdieu é digno de nota aqui: sua preocupação é explicitamente com a situação desagradável dos homens solteiros, e não com as mulheres que permanecem cifras em seu trabalho.
Embora os camponeses se tornem dependentes dos serviços prestados pela cidade, eles são culturalmente distantes e alienados dela e, portanto, “ no centro de seu universo, o camponês encontra um mundo em que, já, ele não está mais em casa”. (Bourdieu 2008: 75). Essa imagem da incapacidade de pertencer é evocativa e é precursora de seus conceitos de capital cultural que, na época, ele ainda não havia desenvolvido (ver Robbins, 2005) .
É claro que Bourdieu vê isso como relacionado à organização espacial das relações sociais.
O interesse inicial de Bourdieu pela análise de campo, originário do início da década de 1970, pareceu marcar uma ruptura com esse interesse na organização do espaço.
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Bourdieu observa em Distinção que:
O mero fato de que o espaço social pode ser apresentado como um diagrama indica que é uma representação abstrata, deliberadamente construída, como um mapa, para dar uma visão geral. Reunindo posições que os agentes nunca podem apreender em seus Na totalidade e em seus múltiplos relacionamentos, o espaço social é para o espaço prático da vida cotidiana, com suas distâncias mantidas ou sinalizadas, e vizinhos que podem ser mais remotos que estranhos, que espaço geométrico é para o “espaço itinerante” da experiência comum . (Bourdieu 1985: 169)
No entanto, é interessante que, em seu trabalho posterior, Bourdieu retornou à relação entre espaço social e físico em um registro bastante diferente.
Podemos detectar uma reorientação do conceito de campo, na qual as propriedades do espaço social são parcialmente inferidas a partir da análise do espaço físico, e nas quais o interesse na relação entre social e espacial é de maior interesse analítico.
As razões para essa mudança se tornam mais explícitas nas Meditações Pascalianas, onde ele observa como certas propriedades do espaço social são derivadas do espaço físico.
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Assim como o espaço físico, de acordo com Strawson, é definido pela externalidade recíproca de posições ... o espaço social é definido pela exclusão mútua, ou distinção, das posições que o constituem ... Agentes sociais e também as coisas na medida em que eles apropriados por eles e, portanto, constituídos como propriedades, estão situados em um local no espaço social. (Bourdieu 2000: 134, itálico no original)
Bourdieu aqui invoca a natureza irremediavelmente corporal do espaço físico e social, a maneira como as formas no terreno estão associadas à organização dos campos e à distribuição do capital.
Esse interesse renovado pela espacialidade física está claramente articulado em O peso do mundo:
Como corpos (e indivíduos biológicos), e da mesma maneira que as coisas são, os seres humanos estão situados em um local (eles não são dotados da onipresença que lhes permitiria estar em vários lugares ao mesmo tempo) e ocupam um lugar . O site (le lieu) pode ser definido absolutamente como o ponto no espaço físico em que um agente ou uma coisa está situada, "ocorre", existe: ou seja, como uma localização ou, de um ponto de vista relacional, como uma posição, uma classificação em uma ordem. (Bourdieu 1999: 123)
Essa insistência agora faz parte da preocupação de Bourdieu em demonstrar que o campo é importante, que as lutas de poder relacional que iluminam não podem deixar de ser marcadas na própria paisagem urbana.
Os conflitos e tensões que seu campo de análise revela abstratamente são ocluído aos agentes sociais por causa da maneira como eles são mundanely marcado no espaço físico. 3 Os processos de reconhecimento errôneo estão associados à maneira como as categorias sociais se naturalizam por serem incorporadas em dispositivos físicos e fixos. Assim, o espaço físico é a concretização do espaço social.
O pensamento de Bourdieu aqui provavelmente está relacionado aos testemunhos de entrevistas coletados como parte de O Peso do Mundo, muitos dos quais contaram histórias de sofrimento relacionados integralmente às contas das pessoas sobre como elas são fixadas em locais carentes.
Voltando às suas concepções mais fluidas de organização espacial evidentes em sua jovem sociologia rural, ele agora reconhece que "a falta de capital intensifica a experiência da finitude: ela o une a um lugar" (Bourdieu 1999: 127).
Ele identifica a tensão entre a mobilidade do poder total e a fixação dos menos favorecidos como integralmente relacionada às dificuldades de imaginar a mudança.
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A radicalização da análise de campo
Minha sugestão final aqui é que elementos da teoria da complexidade - que já são atuais na teoria urbana - podem ser reconciliados com a análise de campo bourdieusiana de uma maneira que possa ser empiricamente produtiva no desenvolvimento da análise urbana.
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Teóricos mais recentes enfatizaram a relacionalidade - as relações recíprocas entre diferentes grupos, objetos, sentimentos e idéias - como centrais para a teoria urbana, e é isso que torna a análise de campo de Bourdieu, que também se preocupa com a relacionalidade, tão potencialmente atraente.
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Aqui a localização não pode ser tomada como dada, mas ela está sujeita a processos de campo . Este é clos de e para o caminho que WACQUANT define um campo como “configuração relacional dotada de uma gravidade específica que se impõe a todos os objetos e agentes que nela entram” (WACQUANT 1992: 17).
Conclusões
Podemos ler diagramas não como mapas representativos, mas como indicadores de fluxos e forças. Estamos, portanto, em condições de ser capazes de usar tais métodos para pensar em “ uma linguagem de forças, densidades, potencialidades, virtualidades ” (Amin e Thrift 2002: 81), de maneira a evitar um retorno puramente lingüístico ou textual. formulações.
Em vez de tratar as desigualdades de classe, gênero e outras sociais como variáveis, podemos vê-las como processos no fluxo . Através de examinar o clustering, peneiração e triagem de pessoas, objetos e identidades no espaço físico e social, por meio de investigar os mecanismos que permitem que alguns a circular mais livremente do que outros, e também através de examinar o clustering e padronização das ações, nós ha ve o potencial para enriquecer a teoria urbana contemporânea e recarregar nossa compreensão da desigualdade social.
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